تركيا الحديثه بين امتلاك القرار والصراع الغربى المرتقب

بقلم : على بركات

منذ ان بدأت تركيا المضى قُدماً إستئصال مواطن الفساد ..والأخذ بأسباب النهوض من كبوة الرقود التى أحدثته علمانية أتاتورك العسكريه ، التى أسلمت وجه تركيا شطر الغرب وأفقدتها دورها التاريخى كدوله مركزيه .. ومنذ سعى الإداره الحاكمه الحاليه فى أنقره الُمضى قُدماً نحو امتلاك قرارها الإستراتيجى ..والغرب يراقب ويكيد ويحيك التدابير التى من شأنها تعطيل المسار النهضوى .. عن طريق إرباك القياده بالداخل التركى ..والوقوف حجر عثره أمام أدوات التقدم ..وما التفجيرات التى تعم الداخل التركى من حين لآخر ، سوى شاهد دامغ من مشاهد الوقوف فى وجه التحول التاريخى التى تشهده تركيا .

و التعديلات الدستوريه التى تم الإستفتاء عليها تعد أحد الإجراءات التى ستساهم فى نزع الخيوط العريضه المتبقيه لهيمنة الغرب من ناحيه ، ومن ناحيه اخرى سوف تتسع معها مساحة القرار الاستراتيجى لدى الدوله التركيه .
من أهم التعديلات الدستوريه التى استفتى عليها الشعب التركى يوم الاحد الماضى من هذا الاسبوع ..ان الجيش ليس مسؤلاً عن حماية علمانية الدوله ، وأن الجيش مؤسسه خاضعه للرئيس الذى يعتبر وفق التعديلات الدستوريه قائدها الاعلى ، وكذلك إلغاء المحاكم العسكريه للمدنيين .. النزول بسن الترشح للإنتخابات ل( 18) عام ..وأعتقد أن هذين التعديلين من أهم التعديلات ، لما تحمله من أبعاد إستراتيجيه ، وهنا نهمس ( ليس كل ما يُعرف يُقال) .
هناك قراءات لبعض المحللين ترى أن الغرب لن يقف مغلول اليد وعلمانية اتاتورك تسقط ، ( ولو بالديمقراطيه ) ،لان الغرب يرى علمانية تركيا على يد اتاتورك أحد أهم ما أنجزه فى عشرينيات القرن العشرين ..وأن طبول الحرب ستدق للحاؤول فى وجه التحول لبوصلة الدبلوماسيه لدولة تركيا .. وأرى أن هذا الهاجس تستبعده الظروف الإقتصاديه لأوروبا والأجواء السياسيه والإجتماعيه ، والازمات الاقتصاديه المتلاحقه فى الاونه الاخيره لاتسمح بحرب طويلة النفس .. لكن ثمة تدابير يتم مناقشتها فى الدوائر الغربيه منها على سبيل المثال وضع تركيا كعضو فى ( الناتوا ) الشركات المتعددة الجنسيات ، الاستثمارات الاوروبيه ، تجميد طلب الإنضمام للإتحاد الاوروبى، تكثيف العمل المخابراتى ( المعادى ) فى الداخل التركى، قدر من العزله السياسيه ، تقليب المعارضه وعلى رأسهم العنصر الكردى كأحد المتمردين فى الداخل التركى ، ولربما التضييق من بعض دول الغرب على الرعايا الاتراك ، وسيكون فى مقدمة تلك الدول المانيا وهولاندا والنمسا.. ولن يتم ترجمت ماسبق ذكره على ارض الواقع بنجاح ، مالم يكن هناك إجماع من دول الاتحاد الاوروبى !

أتصور ان الإداره فى أنقره تفطن لهذه التدابير ، وتضع فى الحسبان ما هو أبعد من ذلك وفى جعبتها من الَحيّطه والجُدر مايمكنها من صد التتاريه السياسيه المتوقعه من الغرب الذى ( تؤرقه مشكلة الثلاثة ملايين لاجئ ) الذين يعيشون على أرض تركيا.!
تركيا تمتلك من الاوراق مايجعلها تخطوا بدبلوماسيه مطمئنه ، ويجعلنا نهمس بدورنا ( ليس كل مايُعرف يُقال) وهذا يتطلب تفصيلات ريثما تحين الفرصه للخوض فيها عاجلاً أم آجلاً.!

اضطرابات التواصل : فهمها وكيفية التعامل معها تربويا

بقلم دكتور : أيمن غريب قطب

هناك ضرورة كبيرة لمعرفة اضطرابات التواصل ومسبباتها وتوعية الوالدين والمتعاملين معها تربيا ليسهل اكتشافها في أبنائهم منذ بداية رحلة الحياة ومن ثم تيسير عملية التدخل المبكر وتقديم الخدمات العلاجية المناسبة.

 رسالة...والتواصل Communication هو نوع من التفاعل المتبادل، حيث يكون سلوك الفرد ما بمثابة مثير لسلوك فرد آخر، ففي مثل هذا النظام نجد الرموز تشير إلى محتويات الفكر وعادة ما يتعلم الإفراد ضعاف السمع أو ضعاف الكلام وفاقدوه الاتصال بهذا النظام وذلك بإشاراتهم إلى الرموز على لوح خاص او طرق خاصة للتواصل بالرموز وهي عملية ذات اتجاهين إذ تتضمن التأثير والتأثر. ويزداد التفاعل مع قصر المسافة النفسية بين المتصلين، والمسافة النفسية هي مدى التقارب في المشاعر والعواطف والمفاهيم ويعرف اضطراب التواصل Communication Disorder بأنه اضطراب في التعبير أو اللفظ أو قواعد اللغة أو الصوت وكلها تؤثر سلباً في واجبات الطفل الأكاديمية وقدرته على التعلم.

يمكن تصنيف اضطراب التواصل ضمن ثلاث مجموعات:اضطراب السمع,اضطراب الكلام

اضطراب اللغة. تعتبر الأذن العضو الأساسي والرئيسي في الاتصال الاجتماعي، وهي أداة الاستمتاع بجمال الأصوات وتمييزها مصدراً وشدة ونوعاً ومعنى. وينتقل الصوت أمواجاً تتدافع ضاغطة الهواء حتى تصل موجاته إلى طبلة الاذن، وتتشارك الأذنان معاً في عملية تشخيص الأصوات، فالصوت الذي يصدر من الجهة اليمنى يصل إلى الاذنين معا، ولكنه يصل إلى الأذن اليمنى قبل اليسرى بجزء من الثانية ويكون أعلى بقليل مما يساعد في تحديد الجهة التي يصدر عنها الصوت.

وتقع هذه الاضطرابات في فئتين هما: الأصم وضعيف السمع. •الأصم Deaf هو الشخص الذي يتعذر عليه أن يستجيب استجابة تدل على فهم الكلام المسموع وبالتالي فالصمم يعيق إلى حد ما الاشتراك والتواصل مع المجتمع. •ضعيف السمع Hearing Loss هو الشخص الذي يستطيع أن يستجيب للكلام المسموع استجابة تدل على إدراكه لما يدور حوله بشرط أن يقع مصدر الصوت في حدود قدرته السمعيه. كما يشخص الصمم بأنه أي فقدان للقدرة السمعية من 90 ديسبل أو أكثر، ويعرف ضعيف السمع بعدم القدرة على السمع عند مستوى 20 إلى 85 ديسبل ويمكن تقسيم درجات الضعف إلى: بسيط (20 ـ 40 ديسبل)، ومتوسط 40 ـ 60 ديسبل)، وشديد (60 ـ 85 ديسبل).

ويمكن تقسيم الضعف السمعي اعتماداً على مكان الإصابة إلى:ضعف سمعي توصيلي Conductive: وتكون الإصابة في الأذن الخارجية أو الأذن الوسطى. ضعف سمعي حسي Sensory neural: وتكون الإصابة في الأذن الداخلية أو العصب السمعي.)

ويمكن أن يحدث ضعف السمع التوصيلي إذا أعيق نقل الصوت إلى الأذن الخارجية أو الوسطى، والسبب الرئيسي الكامن خلف معظم الضعف السمعي التوصيلي عند الأطفال هو التهاب الأذن (Otitis Media)، وفي الشباب يعد (Otosclerosis) السبب الرئيســي، أما بالنســبة للكبـــار فيعد (Ear Canal Collapse) هو السبب لضعف السمع التوصيلي. أما ضعف السمع الحسي فيحدث عندما يصيب الشعيرات السمعية في القوقعة أي عطب أو إصابة العصب السمعي.

ويمكن تقسيم النقص السمعي إلى الفئات التالية:نقص سمعي بسيط Mild: وهو في حدود 20 ـ 40 ديسبل,نقص سمعي متوسط Moderate: وهو في حدود 40 ـ 60 ديسبل,نقص سمعي شديد Sever: وهو 60 ديسبل فما فوق وترجع أسباب الاضطرابات السمعيةالى:

أسباب خلقية:قبل ولادية: مثل الاعاقات التكوينية التي تصيب الإذن خلال النمو الجنيني ومنها عدم اكتمال القناة السمعية أو بعض منها أو بعض أجزاء الأذن الوسطى، بعض الأمراض التي تصيب الأم خلال الحمل أو تناولها بعض الأدوية التي من شأنها أن تضر الأذن. أسباب مكتسبة:أي بعد ولادة الطفل وترجع إلى الأمراض التي تصيب الطفل منها الالتهابات المستمرة للأذن والإصابات المباشرة لأذن الطفل.

كما انه من الممكن أن يصاب الشخص بالصمم أو الضعف السمعي نتيجة للشيخوخة، وكذلك يعتبران من أمراض الشيخوخة المتوقعة وكذلك التعرض للضوضاء المستمرة والمرتفعة قد تؤدي إلى الصمم أو الضعف السمعي .

ويعرف الكلام بأنه الاتصال اللفظي أو هو التداخل العصبي العضلي لإصدار الوحدات ويعرف إضطراب الكلام بأن الكلام يكون غير سوي عندما ينحرف كثيراً عن كلام الآخرين بدرجة تستلفت الانتباه ويعوق الاتصال أو يسبب حالة من الضيق للمتحدث أو المستمع ,ويضطرب الكلام عندما يكون غير نحوي أي غير متناسق مع القواعد النحوية من حيث استخدام الضمائر والأفعال والتمييز الجنسي للكلمات ـ كأن يقول الولد (أنا عاوزه آكل)، أو غير مفهوم

أو سريع أو غير مرضي لما يحتاج إليه الشخص. ويمكن تقسيم اضطراب الكلام إلى قسمين حسب الأسباب:عيوب ترجع إلى أسباب عضوية إما في الجهاز الكلامي أو الجهاز السمعي كالتلف أو التشوه أو سوء التركيب في أي عضو من أعضاء أحد الجهازين، أو النقص في القدرة الفطرية العامة (الذكاء). عيوب ترجع إلى أسباب وظيفية وفيها لا يشكو المريض من نقص عضوي ولكنه لا يستطيع التعبير أو أن قدرته على التعبير ضعيفة.

ومن اسبابها النفسية :التوتر الانفعالي والعصبية.حدة مشاعر الطفل وزيادة قلقه,رغبته في جلب انتباه أفراد العائلة.شعوره بالخيبة والحرمان ,معاملة الوالدين للطفل بقسوة,كثرة التأنيب والعقاب أثناء محاولته الحديث عما يجول في خاطره وتوقع العقاب نتيجة الخوف والقلق ممن حوله.

بالاضافه الى الخلافات العائلية بين الاب والام على وجه الخصوص وعدم إفساح المجال للطفل للمشاركة في الحديث ومقاطعته بأسلوب عنيف. اما اضطرابات اللغة Language Disordersفيقصد بها أي صعوبة في إنتاج أو استقبال الوحدات اللغوية بغض النظر عن البيئة التي قد تتراوح في مداها من الغياب الكلي للكلام إلى الوجود المتباين في انتاج النحو واللغة المفيدة، ولكن بمحتوى قليل ومفردات قليلة وتكوين لفظي محدد وحذف الأدوات، وأحرف الجر وإشارات الجمع والظروف.

ويعرف أيضاً بأنه أي خلل أو اضطراب داخلي في أي مكون من مكونات اللغة (المحتوى، الشكل، الاستخدام) أو في التفاعل بين هذه المكونات. كما يعرف اضطراب اللغة بأنه الاخفاق في فهم أو قول رموز اللغة في المجتمع في السن الطبيعي.

ويصنف اضطراب اللغة (تصنيف) Marisson إلى أربعة أشكال:اضطرابات لغوية دماغية ويحدث النقص في إنتاج أو فهم اللغة مثل حالات الأفازيا (Aphasia). الاضطرابات اللغوية اللفظية مع سلامة القدرات العقلية كما في التلعثم

(Stuttering).حالات فقدان الصوت الناتجة عن أمراض الحنجرة أو أعصابها مما يؤدي إلى صعوبة الصوت (Voice problems).اضطرابات كلامية تحدث في الأمراض التي تصيب تكامل الوظائف العليا مثل حالات العته.

ومن أساليب علاج اضطراب التواصل:لعلاج اضطراب التواصل يجب الأخذ بالاعتبار المكونات الأساسية التالية:وضع أهداف محددة.وضع خطة محددة لتحقيق تلك الأهداف ويجب الأخذ بالاعتبار أن العلاج يجب أن يراعي جميع بنود النمو في اللغة والكلام والمشاكل السمعية من حيث أو يتناول:تحسين ا التمييز السمعي وتحسين نطق الكلمات وتحسين إدراك المعاني.

وتحسين المفهوم.وتحسين الروابط بين الكلمات والمعاني والمفهوم.وزيادة المحصول اللغوي.

ويتم علاج عيوب الكلام واللغة بعدة اساليب يتم التعرف عليها بعد تشخيصها وهو الخطوة الاولى ثم يلي ذلك العلاج النفسي الاجتماعي ويشمل:أسلوب الإرشاد النفسي الفردي.أسلوب الإرشاد الأسري.أسلوب التثقيف الاجتماعي.ثم يلي ذلك العلاج الكلامي ويتضمن تمرينات على نطق الحروف والكلمات والجمل بأساليب تدريجية, بالاضافه الى تمرينات يقصد بها الانتباه السمعي لدى الطفل ويكون ذلك عن طريق التسجيلات الصوتية التي يتاح له بواسطتها أن يسمع صوته ويقارنه بصوت آخر.

 سوق الذهب في توقف شبة تام.. وعيار 21 سجل 620 جنيها

 استقرت أسعار الذهب  في السوق المحلية متأثرة بالاستقرار في سعر الدولار الذي سجل 18.12 جنيه وسعر الأوقية في السوق العالمية التي سجلت 1232 دولارا.

وكشف رفيق عباسي، عضو شعبة صناعة الذهب، أن سوق الذهب في حالة توقف شبه تام نظرا لعدم وجود سيولة كافية لدي المواطنين، وذلك بسبب الارتفاع الكبير في كافة السلع والتي كان الدولار السبب الرئيسي فيها.

وأكد عباسي، أن صناعة الذهب أصيبت بسبب التراجع في المبيعات، بإغلاق بعض الورش وتسريح بعض العمالة، متمنيًا عودة التحسن إلي السوق مرة أخري.

" عرايس الموقع "

الف مبروك حفل الزفاف السعيد 

تم بفضل الله تعالى زفاف الاستاذ : محمد من الانسه : أمنيه 

وسط سعادة عارمة من الحاضرين 

بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكم فى خير 

علشان خاطر العيال

تحقيق : سماح دسوقى

كثير من الرجال يلهثون وراء المرأة الجميلة و المرأة الغنيه قال رسول صلى الله عليه وسلم " تنكح المرأة لاربع لمالها وجمالها وحسبها ولدينه فاظفر بذات الدين تربت يدك "

وكثيراً من النساء يحلمون ويتمنون الرجل الغنى صاحب المركز المرموق والذى يمتلك الوسامه قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير) فمن الواضح ان الكل يجرى وراء الدنيا فقط بلذاتها وشهواتها ضاربين بعرض الحائط نصائح الرسول فى الزواج من المرأة التقيه أو الرجل التقى .

فتجد فيما بعد فى الحياة الزوجيه الكثير من المشاكل والنكد الدائم وعدم الراحة النفسيه وكل طرف يتصيد للطرف الاخر الاخطاء وترى كل من الزوجين يعيش فى صمت بعيد عن الاخر رغم انهم يعيشون تحت سقف واحد وربما فى غرفه واحده

لكل بينهم الاف المسافات التى تفصل بينهم وتمر سنوات العمر من بين ايديهم وهم على هذا الحال من الجفاء وعدم التوافق فى كافة شىء .

وعندما تسأل كل من الزوجين لماذا لا يتم الانفصال بينكما او لماذا لاتتزوج بزوجة اخرى يقولا علشان خاطر العيال !!؟

فهيا بينا نعرض بعض النماذج التى تحملت مر العيشه علشان خاطر العيال .

محمود سمير 41 سنة معاش مبكر متزوج منذ 9 سنوات لديه بنتين يقول تزوجت زواج تقليدى فزوجتى قريبه لاحد الاصدقاء وتم ترشيحها لى وبالفعل ذهبت لرؤية العروسه وتمت الخطبه بيننا وفى أثناء فترة الخطوبه اكتشفت فيها بعض الطباع الغير مرغوب فيها مثل العصبيه والبخل فقلت فى نفسى هذه الطباع من الممكن ان تتغير بعد الزواج .

وأضاف ان حياتنا الزوجيه كانت تسير بشكل عادى ومستقر وذلك لان ظروف عملى تقتضى ذلك فانا اعمل طوال الشهر وانزل اجازة اسبوع أو عشر أيام ولكن عندما اضطرتنى الظروف بترك العمل تفاقمت المشاكل بيننا وبينها وبين عائلتى فالطباع التى تغاضيت عنها ايام الخطوبه لم تتغير وازدات سوءً بل أنها تريد أن تفرض سيطرتها على وتريد أن اقاطع أهلى وتكون الكلمة الاولى والاخيرة لها .

وأوضح أنه فى يوم ما سمعها وهى تتفق مع اختها على الخلاص منه وانها تريد أن تضع له السم فى الاكل لانها تريد ان ترثه فانزعجت كثيراً من هذا الحديث فانا لم اقصر معها فى شىء اطلاقاً فكل طلباتها مجابه هى و الاولاد فانا والحمد لله ميسور الحال والاولاد فى مدارس أجنبية وعندما واجهتها بهذه المحادثة انكرت هذا وتركت البيت واخذت معها الاولاد ولم أعرف لها طريق .

وبعدها تفأجأة بأنها رافعه ضدى قضايا بالنفقة وتبديد المنقولات وبعد أن عاشت فترة فى بيت أهلها ووجدت الفرق فى المعيشه والانفاق بين بيت زوجها وبيت أهلها سعت للصلح بيننا ولكن بشروطها هى لانها تعرف انى احب اولادى جدا فأستعملت حبى لاولادى كوسيله ضغط على فوافقت على شروطها وتم الصلح  ورجعت الى البيت مرة أخرى ونسيت كل شىء علشان خاطر العيال !!؟

مدحت إبراهيم 45 سنة صاحب عمل متزوج منذ 16 سنة لديه ولدين يقول زوجتى كانت من اختيار أمى وقالت لى غلبانه وطيبه وبنت حلال فتزوجتها فوراً فوجدت فيها كل الصفات الحميدة الاخلاق والدين والطيبه ولكن لم أرى منها الانثى الذى يتمنها كل رجل رغم أنها جميلة ولكنها لاتتمتع بالانوثه .

وأضاف أنه مع مرور الوقت وكبر الاولاد ازدات المشاكل وازداد اهمالها لى وابسط حقوقى الشرعيه لم أستطيع الحصول عليها فهى تتمتع بالبرود الجنسى وانا على عكسها تماماً فإن العلاقه الحميمة لا تتم بيننا غير مرتين أو ثلاثه كل سنة غصب عنها وهى مضطره لذلك .

فأنا تعبت كثيرا من هذا الوضع ومن كثرة المشاكل وعدم الاهتمام ففكرت فى الزواج بأمرأة أخرى أسكن اليها وتكون لى ملاذ من التعب وعدم الراحه وأن اجد عندها الذى لم أجده فى زوجتى ففاتحت زوجتى برغبتى فى الزواج من أخرى فهددتنى بطلب الطلاق وتركها للبيت فتراجعت للبحث عن سعادتى علشان خاطر العيال !!؟

رأفت حسن 40 سنة مندوب مبيعات متزوج منذ 13 سنة لديه ولد وبنت يقول عشت حياة زوجية مستقرة فان زوجتى جميلة وانا احبها جدا

وكنا نعيش حياة فى غاية الرفاهية ولدينا كل الكمليات من سيارة فارهه وشقة فاخمة فى منطقة راقية وكل سنة نصيف فى مكان شكل .

وأشار الى أن هذا الوضع استمر الى قبل أن تقوم ثورة يناير فبعد الثورة خسرت شركتى التى كنت امتلكها والدخل قل فأصبح غير الاول فتغيرت معاملتها من ناحيتى 180 درجة وطلبت منى الطلاق فرفضت فقامت برفع قضيه نفقة ضدى ورفع دعوة قضائية  بالطلاق ولكن تم رفض دعوة الطلاق من المحكمة وتدخل الكثير من الاقارب والاصدقاء للصلح بيننا فتقول لهم بكل ثقة وغرور انا اخلعه وقت ما انا عايزة وارجعه وقت ما انا عايزة فانا اعرف انه يحبنى كثيرا فهو مثل الخاتم فى أصابعى واريده ان يقبل بكل شروطى

وقامت بالفعل برفع قضية خلع  وتم الانفصال بيننا ولكن رغم ذلك فأنا على أتم الاستعداد لاردها الى عصمتى مرة أخرى علشان خاطر العيال !!؟

 تحدثنا الى بعض المتخصصين لمعرفت تحمل الاب والام لمتاعب الحياة واحتمال الحياة الزوجية الفاشلة علشان خاطر العيال !!؟

ويحدثنا دكتور أيمن قطب أستاذ الصحة النفسية بكلية التربية جامعة الأزهر، ومستشار فى أحد مراكز التنمية الأسرية،

يقول بداية الاولاد هم امانة ورعايتهم مسؤلية وقت وعلم معا ونبدأ هذة العملية منذ اختيار الشريك الذى على اساسة سيصبح الطرف الآخر في التربية سواء اكان ابا قائدا وربا للأسرة ا او ام هي مدرسة لرعاية الابناء والامة تقوم على اساسها فكما قيل الام مدرسة .

وفي الوقت الذى قد تستمر فية الحياة الزوجية نجد كثير من المشكلات التى تعترض طريق استمرارية العلاقة الزوجية ومن ثم تختلف ردود الافعال لدى الزوجين حيال قرار الانفصال حفاظا على تربية الاولاد ورعايتهم في ظل الابوين او تعرضهم لمشاكل كبيرة عند الانفصال فبالطبع زواج احدهما او كلاهما من طرف أخر وتعرض الاولاد لظروف صعبة في ظل اب بديل او ام ووجود ظروف اخرى غير ملائمة ....وتجد تفكير الزوجين في الطلاق حفاظا على الاولاد يختلف باختلاف المستوى الاقتصادى الاجتماعى للابوين فعند ارتفاع هذا المستوى الثقافى والاقتصادى الاجتماعى قد يميل الزوجين الى عدم التضحية بسعادتهما من اجل الاولاد على اساس اما نظرة انانية او لانهما عند التضحية بذلك لن يستطيعا التربية الصحيحة في ظل الخلافات والمشاكل وعدم السعادة الزوجية وفي المستويات المنتخفضة لايفكران كثيرا وينفصلا لكن في جميع الاحوال يجب ان نراعى الظروف الملائمة والصحية لرعاية الابناء بغض النظر عن الطلاق او عدمه لان فاقد السعادة والاستقرار لن يستطيع ان يوفرها لابنائه

وأكد انه قد يتفق الابوين على الانفصال مع الرعاية المتفق عليها بينهما على اساس تغليب مصالح الابناء كحد ادنى مع عدم وجودهما الدائم ومن ثم يراعيا تجنيب الابناء اي شكل من اشكال اظهار خلافاتهما امامهما والاتفاق على تربيتهم في ظل ظروف افضل وشروط ينفقا عليها معا

ويجب على الزوجين سواء اردا الطلاق واصرا عليه ام غير ذلك نجنب الابناء قدر الامكان الاضرار السلبية المترتبة على هذا القرار تقوى لله واحساسا بالمسؤلية وحملا للامانه .

التوجية والإرشاد الاجتماعي والأسري

( رؤية نفسية إسلامية )

بقلم دكتور / أيمن غريب قطب

لعله من المناسب هنا تقديم رؤية نفسية إسلامية قائمة في الأساس من خلال المزج بين الأصول الإسلامية المعتمدة على الكتاب و السنة و اجتهادات العلماء و السلف الصالح و بين نتائج علم النفس الحديث . أو توظيف نتائج علم النفس الحديث و ما يرتبط به من علوم أخرى لصالح البيئة الثقافية و الاجتماعية . و عمليات التوجيه و الإرشاد ذات المواصفات الاجتماعية و البيئة الخاصة بنا و بمجتمعاتنا الإسلامية على وجه التحديد . و بيئتنا الشرقية و ظروفنا الأسرية الخاصة و عاداتنا و تقاليدنا التي ننتمي إليها . و ذلك أيضا من خلال توخي المرونة العقلية و محاولات التطوير و التحديث الهادف و الظروف الاجتماعية المستحدثة التي تمر بها مجتمعاتنا .

و لعله من خلال تجاربي و خبراتي الإرشادية عبر سنوات طوال و دراساتي النفسية و التدريس الجامعي يمكنني القول أن المزج هنا ليس من قبيل أي مزج و ما أقصده المزج لمجرد المزج لا غير أو بالطرق العشوائية و ينتهي الأمر. لأن الناتج سيكون أية محصلة و بأي مذاق . إنما لابد أن يكون الأمر محسوبا بدقة و من خلال الأسلوب العلمي الدقيق و نتائج علمية محسوبة . بل وأيضا من خلال التناول الدقيق و مرونة الفكر و العقل و التطبيق معا . فليس هناك في هذا المجال العلمي ما يمكن أن ينطبق على كل شيء و بأي شكل كان . إنما هي قواعد عامة ومن خلال نتائج علمية محسوبة و دقيقة . و إذا كان الأمر كذلك فإنه لابد أن توضع في الحسبان المتغيرات الخاصة بكل حالة حتى يمكن النجاح في التطبيق . فلكل حالة خصوصيتها و تميزها و بالتالي كيفية تناولها. كما لا ينبغي إهمال التقنيات العلمية الدقيقة و الأساليب العلمية المستحدثة . فأسلوب التوجيه و الإرشاد الاجتماعي بشكل عام و الأسري بوجه محدد هو علم و فن . أي هو تناول علمي و ليس اجتماعيا بحتا و هو فن في التناول . و من وجهة نظري ينبغي الابتعاد عن أسلوب الخطابة و عمليات ما يمكن أن نطلق عليه التصبير و المثابرة فقط !!! . و الاستشهاد بكل الجوانب الإيمانية لتدعيم ذلك . فقد يكون الأمر قد تجاوز الحد و ليس هناك مجالا لا للصبر أو المثابرة . و قد تكون دواعي التغيير ضرورة ملحة . و قد يقتضي الأمر تدخلا يشبه العمليات الجراحية . بمعنى آخر أنه لا مجال للتسكين و التهدئة . و إنما لابد من التغيير . إن التغيير أو الحسم هنا ضرورة ملحة . ويعتبر الربط بين عمليات التوجيه و الإرشاد الاجتماعي و الأسري هنا على وجه التحديد بالعقيدة أمر محسوم من وجهة نظري بل و ضرورة هامة .و يعد أعظم الأسس في استمرارية الإنسان المسلم في حياته الخاصة و العامة .

ويبدو هنا أنه من أنجح السبل جعل المسترشد يستشعر بمراقبة الله سبحانه و تعالى له. أو صحوة الضمير و مراقبته له و استشعار جلال الله و عظمته و خشيته في كل الظروف و الأحوال مع الحب له أيضا . و هذا من شأنه أن يقوي القوة النفسية و الإرادة الذاتية لدى الفرد المؤمن خاصة . فلا يكون عبدا لشهواته و لا مستلذا لذاته و لا خاضعا لأهوائه و رغباته و لا أسيرا لأطماعه و حاجاته . بل يكون الله و رسوله أحب إليه ممن سواهما . و ذلك إتباعا لهدي الله سبحانه و تعالى ( و من أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) : المائدة : 50 . و أيضا قوله سبحانه ( و ما أتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا ) : الحشر : 7 .

و من أعظم السبل في عمليات التوجيه هو طريقة و أسلوب توضيح العيوب و المثالب المؤدية إلى المشكلة لدى المسترشد . و كيفية إقناع الفرد بتركها و التخلي عنها بل و النفور منها . و هذه التعرية و التوضيح إذا جاز التعبير هي من لب و جوهر الدعوة الإسلامية و من صميم الأسلوب العلمي الحديث في مجال علم النفس أيضا . فمثلا كان القرآن مليئا بالأساليب الداعية إلى تعرية الشر و فضح الباطل و عدم مواربته أو السكوت عنه. و إقناع الأفراد خاصة الجاهلين و الجاهلات منهم بضرورة نبذ الأساليب و التقاليد البالية و العادات المستهجنة و هجر شرورها و آثامها و كل ما يترتب عنها . و مثال ذلك الخمور و المخدرات بأنواعها و الزنا و الربا و الميسر و قتل النفس و أكل مال اليتيم . فلم يحرمها الإسلام إلا بعد أن عراها و ذكر مساؤها و مثالبها .و أهاب بأصحاب العقول الراجحة و الفهم أن ينفروا منها و يبتعدوا عنها لكونها تؤدي بالفرد و المجتمع إلى أسوأ النتائج وأفدح العواقب و أفظع الخسائر .

أما العنصر الثالث في هذا المجال فهو تغيير البيئة و العوامل المؤدية إلى حدوث ذلك و تدعيمه و تقويته . و هو من أعظم السبل و الطرق الإسلامية و من أفضل طرق الإرشاد و التوجيه في علم النفس الحديث أيضا .

فقد كانت الهجرة أحد الحلول الجذرية و القرارات الحاسمة في تاريخ الدعوة الإسلامية للخروج من دائرة السوء و المهانة و التحطيم و الإحباط للدعوة . و الانطلاق بالدعوة الإسلامية و رسالتها إلى آفاق عظمى . حتى أنه يؤرخ من هذا التاريخ ( التاريخ الهجري ) باعتباره فارقا عظيما في تاريخ الإسلام و البشرية جمعاء . و الهدف من ذلك هو تكوين و إعداد بيئة صالحة لا مكان فيها لسلبيات و عيوب ومحطمات البيئة الجاهلية السالبة . و لا تقترف في أجوائها الآثام و المحرمات . و إقامة بيئة جديدة ذات دعامات و إيجابيات متينة و بأسس توجيه و إصلاح الفرد المسلم في مجتمع جديد يحكمه العدل و المساواة و القيم و الأساليب القويمة .

و نقطة الإصلاح في علم النفس الحديث هي تغيير البيئة السالبة أو الفاسدة سواء كانت بيئة نفسية أو اجتماعية أو مادية أو كل ذلك معا . و هذه البيئة المحيطة السالبة ثبت أنها أقوى في إحباط الفرد و العود به إلى السلوكيات السالبة و الإجرام و الفساد مهما كانت التوبة أو الصلاح . فعلى سبيل المثال تبين أن الأشقياء و المجرمين و غيرهم إذا عادوا مرة أخرى إلى المؤسسات الإصلاحية أو رفقة السوء أو البيئة السالبة سرعان ما يعودون إلى ما كانوا عليه و يستسلمون تماما لذلك الواقع . و يذهب كل شيء هباء منثورا .

و إذا كان للوعظ و التذكير في الدعوة الإسلامية أمر جلل . فلابد أن يمزج بأسلوب العلم الحديث و نتائج العلوم و الأبحاث و الفكر المستنير و النصيحة غير المباشرة و المناقشة الهادئة و التبصير الهادف بحقائق الأمور و مجريات الأحداث و التمثل بالنماذج الهادفة و المثلى قديما و حديثا . والتوعية بمبادئ الإسلام و أسس الخلق القويم و آثارها الإيجابية و تكرار ذلك دون رتابة أو ملل .

و هناك مزيج من الأساليب الإسلامية و العلمية التي يمكن من خلالها تدعيم عمليات الإرشاد و التوجيه و منها التنويه و التذكرة و التدعيم الإيجابي و السلبي للأساليب المرغوبة و المنفرة و بالطرق المعنوية و المادية أو المحفزات المتنوعة وفقا لكل موقف و كل ظرف و حالة . و قد لا يجدي أحيانا إلا التهديد و الوعيد !!! . أو الحض و النصيحة و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر بأساليب شاملة . و كذلك الإغراء و الترغيب أيضا بجوانبه و محفزاته المتنوعة .... .

مـــــطــــعــــم

" ســهــر للاكــل الــبــيــتــى "

 عمل جميع اصناف الاكل حسب الطلب 

عمل جميع اصناف الخضروات مغلفه حسب الطلب والسعر حسب سعر السوق 

تجهيز جميع العزومات والحفلات 

لو نفسك تأكل أكل بيتى طازج صحى ومضمون اتصل بمطعم سهر للاكل البيتى على رقم 01061372060 

الاسكندرية

خدمة توصيل الطلبات للمنازل

حتلاقى الاسعار حتعجبك

وبالهناء والشفاء