سفارة إسرائيل تتقدم بالشكر للكاتب يوسف زيدان: «أسعدنا ما قلت»

قدمت السفارة الإسرائيلية في مصر، بالشكر إلى الكاتب يوسف زيدان، بعد تصريحاته الأخيرة، التي دافع فيها عن اليهود، وقال إن خيبر أكبر نقطة تسامح بين الرسول واليهود.

وقالت السفارة في منشور لها عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي «فيسبوك»: «أسعدنا سماع أقوال الكاتب والمؤرخ يوسف زيدان في برنامج كل يوم الذي قدمه عمرو أديب على قناة ONTV أول أمس الأحد، حيث وصف زيدان للعلاقات الحميدة بين اليهود والمسلمين حتى قبل مجيء النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وحتى أيامنا هذه، مشيرًا الى أن جذور الحروب بين الطرفين تعود إلى المتطرفين».

وأكدت السفارة في بيانها : «لا شك أن الرسالة التي يحملها تفسير الكاتب زيدان بضرورة نبذ ثقافة الكراهية بين الطرفين، هي رسالة مهمة في نظرنا وأن التعاون بين اليهود والمسلمين من شأنه ان يعود بالفائدة على المصريين والإسرائيليين على حد سواء، خدمة لأبناء الجيل الصاعد لدى الشعبين».

وكان زيدان، قد قال فى تصريحات له إن مرددو هتافات «خيبر خيبر يا يهود.. جيش محمد سوف يعود»، لا يدرون ما يقولون ولا يعلمون التاريخ، لأن خيبر هي أكبر نقطة تسامح بين الرسول صلى الله عليه وسلم واليهود.

صور من حياة الرسول صلى الله عليه وسلم في اسرته

بقلم دكتور : أيمن غريب قطب

ما هو النموذج المثالى للزوج الصالح الذى هو خير الناس؟ هو الينبوع الذى لا ينضب من الحب والحنان لهم ويظهر ذلك لهم وللآخرين الحبيب المتودد لهم البشوش دائما في وجوههم الوفي المخلص لهم والقائم باعمالهم

يعرف نفسياتهم و ويتفهم مشاعرهم واحساسيهم و طبيعتهم يختار احسن الاسماء لهم ويناديهم ويكنيهم بها يأكل ويشرب معهم ويخالطهم دائما ويضع اللقمة في فم زوجته يتفهم ظروفهم ولا يتأفف منها يتنزه معهم ويصاحبهم يهدي لهم ولاصحابهم يمتدحهم دائما يفرح ويسعد لهم ولفرحهم ينظر لأحسن طباعهم يتطيب ويتجمل لهم لا يضربهم ولا يعنفهم

والناظر في الحياة الخاصّة لمحمد الرسول صلى الله عليه وسلم يعجب لرجل انحدر من بيئة صحراوية جبلية قاسية يعمّها الجهل والفوضوية كيف بلغ أعلى مستوى من النجاح الأسري المنقطع النظير وضرب المثل الاعلى قي جمع كل هذه الصفات المثالية للزوج الصالح وأكثر لذا يقول صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لأهله وانا خيركم لأهله . فقد كان لأهله ينبوعا لا ينضب من الحبّ والحنان والدفئ ورقة المشاعر والعاطفية.

وكان يمثلّ لأهله الحبيب المتودّد , حيث كان يلاعب أهله ويمازحهنّ و يخاطب دفئ مشاعرهنّ ، فها هو مثلا بأسلوب رقيق يلقي دفئ الحب في قلب زوجته عائشة إذ كان يتعمّد أن يضع فمه على موضع شربها من الإناء مرسلا برسالة خفيّة تسعد قلبها وتهزّ مشاعرها, ومثيلات هذه الشاعرية كثيرة في حياة الرسول.

كما كان محمد الرسول أيضا يمثّل الحبيب الوفيّ في أسرة هانئة سعيدة , فهو لم ينس زوجته خديجة التي ماتت, بل كان يذكر فضلها ويحسن إلى أقاربها ، وغضب لها عندما انتقص منها في حضرته , روى أبو نجيح في قصة استئذان هالة بنت خويلد أخت خديجة : ( قالت عائشة :فقلت أبدلك الله بكبيرة السنّ ــ تقصد خديجة ــ حديثة السنّ فغضب حتى قلت : والذي بعثك بالحق لا أذكرها بعد هذا إلاّ بخير) .

ورغم أعباء محمد الرسول الثقيلة كرئيس للدولة وقائد للجيش ومرشد فكري وأخلاقي لأتباعه فإنّه لم يغفل أن يكون الحبيب المعين لأسرته , حيث كان يخدم زوجاته ويساعدهنّ في أعمالهنّ المنزلية مشعرا إيّاهنّ بأهمّية المرأة وقيمتها العالية في دينه الإسلامي .

فعن الأسود قال :سألت عائشة : ما كان النبيّ يصنع في أهله ؟ فقالت : كان في مهنة أهله فإذا حضرت الصلاة قام إلى الصلاة ) (رواه البخاري) لقد علمنا كيف نحب زوجاتنا و ضرب لنا أروع أمثلة للرومانسية لنمارسها مع زوجاتنا إلى جنات الصدق و الطهر و العفاف و الأعمال الصالحة

كان صلى الله عليه وسلم في التعامل مع زوجاته مثالنا الأعلى ،،فقد كان يعرف مشاعرها وأحاسيسها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعائشة: أنى لأعلم إذا كنت عني راضية وإذا كنت عنى غضبى.. أما إذا كنت عنى راضية فإنك تقولين لا ورب محمد.. وإذا كنت عني غضبى قلت: لا ورب إبراهيم؟؟ رواه مسلم يقدر غيرتها وحبها

تقول أم سلمة: أتيت بطعام في صحفة لي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأصحابه، فقال: من الذي جاء بالطعام؟ فقالوا أم سلمة، فجاءت عائشة بحجر ناعم صلب فلقت به الصحفة فجمع النبي صلى الله عليه وسلم بين فلقتي الصحفة وقال: كلوا، يعنى أصحابه، كلوا غارت أمكم غارت أمكم ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم صحفة عائشة فبعث بها إلى أم سلمة وأعطى صحفة أم سلمه لعائشة"!!

كان يتفهم نفسيتها وطبيعتها قال صلى الله عليه وسلم: ".. استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوجا فاستوصوا بالنساء خيرا" والحديث ليس على سبيل الذم كما يفهم العامة بل لتفهيم وتعليم الرجال. وفي الحديث فهم عجيب لطبيعة وفيه إشارة إلى إمكانية ترك على اعوجاجها في بعض الأمور المباحة، وألا يتركها على الاعوجاج إذا تعدت ما طبعت عليه من النقص

كفعل المعاصي وترك الواجبات. وكان صلى الله عليه وسلم يشتكي لها ويستشيرها

استشار النبي صلى الله عليه وسلم زوجاته في أدق الأمور ومن ذلك استشارته صلى الله عليه وسلم لأم سلمة في صلح الحديبية عندما أمر أصحابه بنحر الهدي وحلق الرأس فلم يفعلوا لأنه شق عليهم أن يرجعوا ولم يدخلوا مكة، فدخل مهموما حزينا على أم سلمة في خيمتها فما كان منها إلا أن جاءت بالرأي الصائب: أخرج يا رسول الله فاحلق وانحر، فحلق ونحر وإذا بأصحابه كلهم يقومون قومة رجل واحد فيحلقون وينحرون

وكان يظهر محبته وفاءه لها قال صلى الله عليه وسلم لعائشة في حديث أم زرع الطويل والذي رواه البخاري: "كنت لك كأبي زرع لأم زرع" أي أنا لك كأبي زرع في الوفاء والمحبة فقالت عائشة بأبي وأمي لأنت خير لي من أبي زرع لأم زرع!! وكان يختار أحسن الأسماء لها كان صلى الله عليه وسلم يقول ل[عائشة] :" يا عائش، يا عائش هذا جبريل يقرئك السلام". متفق عليه. وكان يقول لعائشة أيضا: يا حميراء، والحميراء تصغير حمراء يراد بها البيضاء. وكان يأكل ويشرب معهم تقول عائشة رضي الله عنها : كنت أشرب فأناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع فيّ، وأتعرق العرق فيضع فاه على موضع فيّ. رواه مسلم والعَرْق: العظم عليه بقية من الحم وأتعرق أي آخذ عنه الحم بأسناني ونحن ما نسميه بال"قرمشة" وكان يقدر ظروف زوجاته ولا يتأف منها تقول عائشة رضي الله عنها: كنت أُرَجِّلُ رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني أسرح شعره وأنا حائض.

بل كان يتكئ وينام على حجرها تقول عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجري وأنا حائض. رواه مسلم وكان يتنزه معها ويصطحبها كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان باليل سار مع عائشة يتحدث. رواه البخاري

وكان يساعدها في أعباء المنزل سئلت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ قالت: كان في مهنة أهله. رواه البخاري ويقوم بنفسه تخفيفا عليها سألت السيدة عائشة رضي الله عنها ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل في بيته؟ قالت: كان بشرًا من البشر، يخيط ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه. رواه الإمام أحمد

وكان يتحمل من أجل سعادتها دخل أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو مغطَّى بثوبه، وفتاتان تضربان بالدف أمام عائشة فاستنكر ذلك، فرفع النبي الغطاء عن وجهه وقال: دعهما يا أبا بكر، فإنها أيام عيد. وكان يعطيها حقها عند الغضب غضبت عائشة ذات مرة مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها: هل ترضين أن يحكم بيننا بن الجراح؟ فقالت: لا.. هذا رجل لن يحكم عليك لي، قال: هل ترضين بعمر؟ قالت: لا.. أنا أخاف من عمر.. قال: هل ترضين بأبي بكر (أبيها)؟ قالت: وكان يتحمل من أجل سعادتها دخل أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو مغطَّى بثوبه، وفتاتان تضربان بالدف أمام عائشة فاستنكر ذلك، فرفع النبي الغطاء عن وجهه وقال: دعهما يا أبا بكر، فإنها أيام عيد.

وكان يعطيها حقها عند الغضب غضبت عائشة ذات مرة مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها: هل ترضين أن يحكم بيننا بن الجراح؟ فقالت: لا.. هذا رجل لن يحكم عليك لي، قال: هل ترضين بعمر؟ قالت: لا.. أنا أخاف من عمر.. قال: هل ترضين بأبي بكر (أبيها)؟ قالت: وكان يتحمل من أجل سعادتها دخل أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو مغطَّى بثوبه، وفتاتان تضربان بالدف أمام عائشة فاستنكر ذلك، فرفع النبي الغطاء عن وجهه وقال: دعهما يا أبا بكر، فإنها أيام عيد. وكان يعطيها حقها عند الغضب غضبت عائشة ذات مرة مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها: هل ترضين أن يحكم بيننا بن الجراح؟ فقالت: لا.. هذا رجل لن يحكم عليك لي، قال: هل ترضين بعمر؟ قالت: لا.. أنا أخاف من عمر.. قال: هل ترضين بأبي بكر (أبيها)؟ قالت: نعم .

وكان يهديء من روعها كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا غضبت زوجته وضع يده على كتفها وقال: [اللهم اغفر لها ذنبها وأذهب غيظ قلبها، وأعذها من الفتن]. وكان يهدي ويتود لأحبتها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذبح شاة يقول: أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة. رواه مسلم. وكان يمتدح ويشكر فيها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. رواه مسلم ويفرح عند فرحها ويسعد بفرحها ولعبها تقول السيدة عائشة رضي الله عنها ‏:‏ كنت ألعب بالبنات -أي‏:‏ بصورهن- عند رسول الله -صلي الله عليه وسلم - وكانت تأتيني صواحبي فكن ينقمعن -أي يسترن-

من رسول الله -صلي الله عليه وسلم- فكان يسربهن إليّ، أي‏:‏ يأمرهن بالذهاب إلي. تقول السيدة عائشة رضي الله عنها‏:‏ قدم الرسول -صلي الله عليه وسلم- مرة من غزوة وفي سهوتي -أي‏:‏ مخدعي- ستر،‏ فهبت الريح فانكشف ناحية الستر عن بنات لي لعب،‏ فقال‏:‏ ما هذا يا عائشة؟ قلت‏:‏ بناتي،‏ ورأى -

صلى الله عليه وسلم- بينهن فرسا له جناحان من غير قاع -من جلد- فقال‏:‏ ما هذا الذي وسطهن؟ قلت‏:‏ فرس فقال -صلى الله عليه وسلم- فرس له جناحان؟ قلت‏:‏ أما سمعت أن لسليمان -عليه السلام- خيل لها أجنحة؟ قالت‏:‏ فضحك -صلى الله عليه وسلم- حتى رأيت نواجذه.

ويعلن حبه لها ويسعد بذلك يقول صلى الله عليه وسلم عن خديجة "أنى رزقت حُبها". رواه مسلم وينظر إلى أحسن طباعها يقول صلى الله عليه وسلم: "لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر". رواه مسلم ولا ينشر خصوصياتها يقول صلى الله عليه وسلم: إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها. رواه مسلم

وكان يتطيب لها في كل حال عن عائشة رضي الله عنها قالت: كأني أنظر إلى وبيض المسك في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه مسلم وسُئِلَتْ عائشة: "بأي شيء كان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيته؟ قالت: بالسواك" ويحتمل صدودها ومناقشتها عن عمر بن الخطاب قال: صخبت علىّ امرأتي فراجعتني، فأنكرت أن تراجعني! قالت: ولم تنكر أن أراجعك؟ فوالله إن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعنه فلا يغضب. ولا يضربها ولا يعنفها قالت عائشة رضي الله عنها: ما ضرب رسول الله

صلى الله عليه وسلم: إنك لن تنفق نفقة إلا أجرت عليها حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك" رواه البخاري ويثق بها ولا يخونها فقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله ليلاً وأن يخونهم، أو يلتمس عثراتهم. رواه مسلم وكان يتفقد حالها ويسأل عنها عن أنس رضي الله عنه قال: "كان صلى الله عليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من اليل والنهار". رواه البخاري

ويراعيها أثناء الحيض عن ميمونة رضي الله عنها قالت: يباشر نساءه فوق الإزار وهن حُيّضٌ. رواه البخاري وكان يصطحبها في السفر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفراً أقرع بين نسائه, فآيتهن خرج سهمها خرج بها. متفق عليه ويسابقها ويلعب معهاعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي: تعالي أسابقك، فسابقته، فسبقته على رجلي" وسابقني بعد أن حملت الحم وبدنت فسبقني

وجعل يضحك وقال هذه بتلك!

ويختار لها أحب الأسماء عن عائشة قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم كل نسائك لها كنية غيري فكناها "أم عبد الله" رواه أحمد ويشاركها الفرحة والسعادة قالت عائشة -رضي الله عنها- رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد، فزجرهم عمر -رضي الله عنه-، فقال النبي صلى الله عليه وسلم

يقوم على باب حِجرتي، -والحبشة يلعبون بِحِرابهم، في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم- يسترني بردائه، لكي أنظر إلى لعبهم، ثم يقوم من أجلي حتى أكونَ أنا الَّتي أف. البخاري. وكان صلى الله عليه وسلم يشيع السعادة في بيته عن عائشة رضي الله عنها قالت: زارتنا سودة يومًا فجلس رسول الله بيني وبينها، إحدى رجليه في حجري، والأخرى في حجرها، فعملت لها حريرة فقلت: كلى! فأبت فقلت: لتأكلي، أو لألطخن وجهك، فأبت فأخذت من القصعة شيئاً فلطخت به وجهها، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجله من حجرها لتستقيد منى، فأخذت من القصعة شيئاً فلطخت به وجهي، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك. رواه النسائي ويحب ويحترم أهلها عن عمرو بن العاص أنه أتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أي الناس أحب إليك يا رسول الله؟ قال: عائشة. قال من الرجال؟ قال: أبوها. ولا ينتقصها أثناء الأزمات عن عائشة رضي الله عنها تحكي عن حادثة الإفك قالت: إلا أني قد أنكرت من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض لطفه بي، كنت إذا اشتكيت رحمني، ولطف بي، فلم يفعل ذلك بي في شكواي تلك فأنكرت ذلك منه كان إذا دخل علي وعندي أمي تمرضني قال: كيف تيكم! لا يزيد على ذلك. رواه البخاري. ويمهلها حتى تتزين له عن جابر قال: "كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فلما رجعنا ذهبنا لندخل إلى بيوتنا فقال: أمهلوا حتى ندخل ليلا (من أجل أن يصلح النساء أنفسهن) حتى تمتشط الشعثة (أي تسرح شعرها)، وتستحد المغيبة (أي تزيل الشعر الزائد في جسدها). رواه النسائي. ويراعيها نفسيا حال مرضها عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان صلى الله عليه وسلم إذا مرض أحدٌ من أهل بيته نفث عليه بالمعوذات ورقاها بيديه. رواه مسلم ويحمل لها البشرى والفرح عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن جبريل عليه السلام يقرأ عليك السلام قلت: وعليه السلام ورحمة الله. وأتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله، هذه خديجة قد أت معها طعام أو شراب فإذا هي أتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني، وبشرها بيت في الجنة من قصب(الؤلؤ المنظوم بالدر) لا صخب فيه ولا نصب فبشرها صلى الله عليه وسلم وهو فرح لها.عليك افضل الصلاة والسلام يارسول الله

( السادية مابين الرفض والقبول )

تحقيق : سماح دسوقى

عادةً ماتسعى النفس وراء الرق والعبودية فلنا فى ذلك أمثال كثيرة من سعى الإنسان ليكون عبد لشىء ما لان العبوديه هى فطرة فطرها الله على جميع المخلوقات فدائماً تجد الانسان يبحث عن الإله كما فعل سيدنا إبراهيم عليه السلام

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ (74) وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (75) فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ (76) فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (77) فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (78) إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (79 )

فيوجد أصناف من البشر من هم عبدة الطواغيت وصنف أخر  أتخذ إلهه هواه كلما يأمره الشيطان أو النفس بشىء يفعله لانه لايؤمن بالحلال أو الحرام .

فالانسان السوى فهو عبد لله وحر من دون الله أما الانسان الغير سوى فهو عبد لشهواته ورغباته فنجد فى زمننا هذا افكار وافعال غريبه خارجة عن المألوف شاذه عن عالمنا العربى والاسلامى وهى  الشذوذ الجنسى أو الساديه وهى عامل مشترك بين الفعال والمفعول به فالسيد يتلذذ بتعذيب الاخرين والطرف الاخر يتلذذ بكونه عبد لهذا السيد ويجد كل المتعة فى كل انواع التعذيب الذى يتعرض له من سيده سواء كان تعذيب نفسى أو جسدى وأكثر أنواع الساديه ظهوراً هى التى تكون بين الزوجين بممارستهم للجنس العنيف

فهى بنا نتعرف على بعض  الحالات  الذين يمارسون العنف فى حياتهم سواء كان سادى أو ماسوشى .

خ _ د 33 سنة أعمال حره  يحدثنا عن تجربته مع الساديه يقول أنا رجل متزوج منذ 7 سنوات وانا احب زوجتى جدا فهى جارتى قبل أن تكون زوجتى عندما رأيتها لاول مرة دق القلب لها فذهبت لخطبتها واستمرت فترة الخطوبه سنة واحدة وتم بعدها الزواج .

وأوضح أنه فى فترة الخطوبه لاحظ أن الاب واخواتها الذكور يعاملونها بشده وكانت تربيتها تربيه صارمة وبعد  7 أشهر من الزواج احسست بملل من العلاقة الزوجيه بسبب عدم الاستجابه لى أثناء العلاقه الحميمه والبرود التى تتمتع به فبدأت معاملتى لها تتغير وظهرت العصبيه على تصرفاتى معها وفى مرة من المرات أثناء ممارسة العلاقة الزوجيه خرجت عن شعورى بسبب برودها الزائد عن الحد وانهلت عليها بالضرب والشتائم فوجدتها استجابت لى وكانت هى فى قمة المتعة والاحساس باللذة مع الوقت عرفت انها لا تشعر بالمتعة الا اذا تعرضت للاذى اللفظى أو الجسدى فتعودت على ذلك واحببت الموضوع بأن أكون أنا السيد وهى جارية تحت يدى فالموضوع متعة مشتركة بين الطرفين .

ج _ ع 47 سنة موظف يقول عشت مع زوجتى 18 سنة وانجبنا خلالها 4 أولاد وكنت اعيش معها حياة زوجيه عادية جداً بحلوها ومرها مثل أى زوجين أو أى أسرة تعيش على وجه الارض وفى يوم من الايام فوجئت بأنها تريد أن تنزل الى مجال العمل فقولت لها ان كل طلباتك مجابه انتى والاولاد وان خروجك للعمل سوف يأثر على واجباتك نحو بيتك واولادك  فقالت لى انى لدى وقت فراغ كبير واريد ان احس بذاتى وكيانى فى مجال العمل فأتفقنا على أنها تجرب العمل لمدة سنة لو حدث تقصير من ناحيتها نحو زوجها وأولادها تترك العمل أما انها أذا نجحت فى التوافق بين العمل والبيت تستمر وبعد مده من النزول الى العمل بدأت تقصر فى بيتها فطلبتها بترك العمل فأصرت على استكمال المده المتفق عليها .

وأشار الى انه خلال مده السنة المتفق عليها حدث اهمال شديد وتقصير نحو بيتها واولادها فبدأت تتفاقم بيننا المشاكل واصبحنا نعيش فى نكد وغم ليل ونهار فيخيرتها بين أمرين أما أن تترك العمل وتتفرغ لبيتها وزوجها وأولادها وأما أن تطلق وتستمر فى عملها فختارت الانفصال وبالفعل تم الطلاق وذهب كل منا الى حال سبيله .

وأكد على أنه يبحث عن المتعه والاثارة وأنه يبحث عن أمرأة سادية تمارس معه كل أنواع العنف والتعذيب وتشعره بالذل والمهانة وأنه عبد تحت يدها تفعل به ماتشاء وكيف تشاء وأن تكون متحررة لافته للنظر يعجب بها كل من يراها ولا مانع عندى بأن يكون عندها اصدقاء من الرجال فأنا أرى فى ذلك قمه المتعه واللذة حتى أعوض سنوات الزواج التى عشتها مع زوجتى الاولى فى حياة روتينيه كئيبه .

أ_م 35 سنة رجل أعمال يقول أنا شخصيه أزدوجيه عندى ولع بالعلاقه الجنسيه نشأت فى أسره ثريه جداً فكنت طفل مدلل وكل طلباتى مجابه وكنت أفعل ما أريد ولا يحاسبنى أحد على تصرفاتى وعندما بلغت أردت اقامه علاقه جنسيه مع الخادمة ولكنها كانت ترفض وتنهرنى بشده وتقوم بصفعى على وجهى فكنت احس بقمه المتعه من تصرفاتها معى والشعور بالذل والاهانه وبعد فتره من سن البلوغ كان لى صديق يحبنى كثيرا ويغير على من أى صديق أو أى شخص أخر يريد أن يكون هو الصديق الوحيد لى ولا أعرف فى الدنيا أحد غيره .

وأضاف أن هذا الصديق كان يشعرنى بأننى البنت بتاعته فكان يضربنى ويهينى ويغير عليا بشده عندما يعرف أن احد البنات معجبه بى أو أنى اقمت علاقه مع أى أمرأة فصارحنى بأنه يريد أن يقيم علاقه جنسيه معى لانه يشعر من ناحتى بانى أنا البنت بتاعته فوافقت على أقامه العلاقه معه واثناء ممارسه العلاقه كان يقوم بضربى وجلدى وتقيدى بالسلاسل وعندما وصلت الى سن ال25 اصر أهلى على تزويجى وأنهم يريدون أن يروا بيت وزوجه واولاد لابنهم وبالفعل تزوجت من فتاة متحررة وانجبنا طفلين فى خلال 3 سنوات من الزواج ولكن كنت لا أشعر بالمتعه فى العلاقه الحميمة مثلما كنت أشعر بها مع صديقى فصارحتها بالامر واننى اريد ان استرجع العلاقه مع صديقى مرة اخرى فوافقت لانها كانت تحبنى جدا وان تفكرها متحرر للغايه وفى كثير من الاحيان كنا نتشارك فراش الزوجيه نحن الثلاثة فأنا أرى أن الشعور بالالم والاهانه والتعرض للتعذيب النفسى والجسدى هو قمة اللذة والاثارة بالنسبة لى .

وعن تعريف الساديه والماسوشيه واسبابها وطرق علاجها يحدثنا دكتور أيمن قطب أستاذ الصحة النفسية بكلية التربية جامعة الأزهر، ومستشار فى أحد مراكز التنمية الأسرية،

والفتيشية (بالإنجليزية: Fetishism) وتسمي أيضا الماسوشية أو المازوخية أو المازوكية ‏أو الخضوعية وتعني الحصول على المتعة عند تلقي التعذيب الجسدي أو النفسي.

و ينسب مصطلح المازوخية (بالإنجليزية: masochism) إلى الكاتب الروائي النمساوي ليوبولد فون زاخر مازوخ صاحب الرواية المشهورة (فينوس في الفراء، venus in furs) التي تعبر في بعض أجزائها عن فترات وتجارب منها. هو أحد أشهر انحرافات (وليس أمراض) السلوك الجنسي ويقصد به التمتع بالألم عند استقباله من الآخر، بحيث أن صاحبها لا يصل لقمة اللذة الجنسية إلا بالضرب باليد أو بالسوط أو التقييد ‏بالسلاسل وما شابهها أو التعذيب النفسي مثل الكلام أو الإهانة أو التذليل ويمكن أن يصل لهذه المتعة حتى بتخيل أحد هذه الأمور. فهي شعور جنسي يتلذذ فيه المرء بالتعذيب الجسدي والإذلال النفسي الذين ينزلهما به محبوبه أي ‏التلذذ بالاضطهاد.‏ فالماسوشي، تكمن إثارته الجنسية في إيلام الطرف الآخر له عند حدوث علاقة جنسية وتختلف حدة هذا الألم من حالة إلى أخرى، ففي بعض الحالات المرضية لا يستمتع الماسوشي إلا بدرجة بالغة من الألم قد تودي به إلى الموت.

واضاف بأن هناك مراحل متقدمة ومراحل متطورة وأخرى مرضية فالميل لمشاهدة أفلام الرعب والعنف مثلا هو نوع من تعذيب النفس بالرعب والمشاهد المروعة. لكن هذه الأشياء البسيطة المشتركة عند الكثيرين تظل أمور عادية وطبيعية المشكلة الحقيقية تنشأ حين يستمرأ المرء تعذيب نفسه ويتفنن في اختراع وابتكار الأساليب المختلفة لتحقيق هذا.

وعندما يكون الطفل قريبا من أمه بدرجة زائدة ويشعر أنها مظلومة من أبيه أو من غيره يتعاطف معها ويحب دائما أن يكون في وضع المظلوم مثلها حتى يخفف من مشاعر الذنب حيالها والمازوكي لديه شعور عميق بالذنب (ربما لوجود مشاعر عدوانية أو جنسية بداخله) لذلك يحتاج للإيذاء النفسي والجسدي للتخفيف من هذه المشاعر المؤلمة وساعتها يشعر بالراحة أو بالنشوةوالمازوكي يشعر بالوحدة والخوف من هجر الحبيب لذلك فهو يعشق دور المظلوم والضحية لكي يكسب عطف الناس واهتمامهم, بناءا على ما سبق يمكن القول بأن الخلافات بين الوالدين في طفولتك وتعرض والدتك للظلم من أقارب والدك ربما يكونا قد دفعاك في طفولتك المبكرة لكي تتعين بالوالدة وتتعلق بدور المظلوم وتنشد الإهانة والتعذيب للتخفيف من مشاعر الذنب وللتخفيف من مشاعر الوحدة ومخاوفها.ومن امثلة مظاهر الماسوشية في حياتنا القول أن ّ: ( ضرب الحبيب زيّ أكل الزبيب )وكأنّ الضارب لا بد أن يكون حبيبا ولا بد أن يضرب ليؤكد وجوده ً محبوباً ،

واكد على ان علاج مثل هذه الحالات تتم عن طريق الجلسات النفسية وتهذيب النفس بالصلاة والصوم والتقرب الى الله .